الحج والبعد الديني.. كيف عززت الصين علاقاتها بدول الشرق الأوسط؟

وأشارت مجلة The Diplomat إلى منذ أن اقتراح الرئيس الصيني "شي جين بينج" طريق الحرير في القرن الحادي والعشرين لأول مرة خلال زيارته إلى كازاخستان في عام 2013، لم يكن سوى مبادرة الحزام والطريق وهي عبارة عن صيغة لتجديد التجارة الصينية مع أوراسيا.

وتطورت مبادرة الحزام والطريق لتصبح الشغل الشاغل للعلاقة الاقتصادية مع آسيا الوسطى والشرق الأوسط.

وتستدعي الصين عن قصد طرق الحرير القديمة التي ربطت أوروبا والشرق الأوسط بالسلالات الإمبراطورية الصينية، وتستثمر جهودها ورأس مالها لتنشيط البنى التحتية وتعزيز التبادل الاقتصادي مع الدول النامية في آسيا وإفريقيا، حيث خصصت 1.4 تريليون دولار لهذه الخطة.

وتركز مبادرة الحزام والطريق على تطوير البنية التحتية للدول الواقعة بين الصين وأوروبا وتهدف إلى تحويل مركز التجارة الدولية من المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ إلى القارتين الأوروبية الآسيوية.

ومع ذلك، فإن طموح الصين في أن تكون مركزًا لنظام التجارة العالمي يخلق بالفعل احتكاكات مع شركائها. على سبيل المثال، تم انتقاد مبادرة الحزام والطريق بسبب ارتفاع الديون. وفقًا لمركز التنمية العالمية، فإن ثماني دول متلقية لمبادرة الحزام والطريق - جيبوتي وقيرغيزستان ولاوس وجزر المالديف ومنغوليا والجبل الأسود وباكستان وطاجيكستان - معرضة بشدة لخطر الديون. كما أجرت سريلانكا ميناء هامبانتوتا للصين في عام 2017 بعد تعثها في سداد القروض للمقرض الصيني. اجتمعت الحكومة المجرية مؤخرًا باحتجاج عام ضد خطة فتح حرم جامعي لجامعة فودان - وهي جامعة صينية - في بودابست.

تغذي هذه الخلافات الشكوك بأن مبادرة الحزام والطريق لا تتعلق بالتجارة فحسب، بل هي جزء من استراتيجية صينية لزيادة النفوذ على دول الحزام والطريق، اقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا.

من جانبها، تستغل الولايات المتحدة هذه المخاوف لتحويل الرأي العام العالمي ضد مبادرة الحزام والطريق والضغط على الدول لتجنب الاستثمارات والتمويل في البنية التحتية الصينية. تُظهر هذه التوترات أنه إذا كانت مبادرة الحزام والطريق معنية فقط بالأهداف الاقتصادية والأمنية للصين، دون النظر إلى الظروف المحلية للبلدان المتلقية، فقد يؤدي في النهاية إلى استياء ومعارضة عالية.

في الواقع، لم يكن طريق الحرير القديم متعلقًا بالتجارة فحسب، ولكنه سهل أيضًا العديد من أنواع التبادلات بين الصين والدول الأخرى على طول الطريق القديم. تظهر هذه التبادلات بشكل خاص في منطقة الشرق الأوسط، حيث الإسلام هو الدين السائد. كانت التبادلات الثقافية والدينية مهمة طوال تاريخ العلاقات بين الشرق الأوسط والصين. أدى الحج أو الحج الإسلامي إلى مكة المكرمة إلى تكوين شتات صيني في مكة والمناطق المجاورة لها، والذي شمل المسلمين الصينيين الذين أقاموا نزلًا لتوفير أماكن إقامة للحجاج من الصين.

ألقت الدكتورة جانيس هيجو جيونغ، زميلة جامعة جوتنجن، مؤخرًا محاضرة عن مكة والجالية المسلمة الصينية في المملكة العربية السعودية من أجل مشروع بحث متعدد التخصصات - البنى التحتية للإيمان: الحركات الدينية على الحزام والطريق (BRINFAITH) - في معهد هونج كونج للعلوم الإنسانية والاجتماعية.

وفي محاضرتها، أشارت إلى أن حج المسلمين الصينيين إلى مكة كان أحد النقاط المحورية التي جمعت الصين والشرق الأوسط معًا.

أقامت غالبية الجاليات المسلمة الصينية في غرب الصين، ويسجل التاريخ وجودها منذ القرن الثامن الميلادي. وبسبب معتقدهم الديني، قام المسلمون الصينيون أيضًا بأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة. وخلق الترابط العالمي والشعور بالأزمة في القرنين التاسع عشر والعشرين رغبة بين المسلمين الصينيين لربط الصين وبلاد الحرمين. وهكذا، تم إحياء طريق السفر بين الصين والشرق الأوسط ابتداء من القرن التاسع عشر، وسط اندماج الصين في النظام الدولي بقيادة الدول الغربية.

كوجهة لطريق الحج الإسلامي، كانت مكة موطنًا لسكان الشتات. كانت المدينة والمنطقة المحيطة بها تضم مجموعة من مجتمعات الشتات من جميع أنحاء آسيا. بفضل طريق الحج وزيادة التبادلات بين الصين والشرق الأوسط والاضطرابات السياسية في الصين ما بعد تشينج، تشير التقديرات إلى أن حوالي 2000 "صيني مغترب" كانوا يقيمون في الحجاز بحلول عام 1939. معظمهم وكانوا يتألفون من مسلمي الأويجور وكذلك عددًا من مسلمي الهوي من غرب الصين.

كانت نقطة التحول بالنسبة للمغتربين الصينيين المسلمين هي هزيمة الحكومة القومية في الحرب الأهلية الصينية. سعى بعض الهاربين المسلمين من الصين الشيوعية إلى المنفى الاختياري في مكة عندما فرت الحكومة القومية إلى تايوان، مما أدى إلى زيادة أعداد المغتربين الصينيين في المملكة العربية السعودية.